หลักฐาน ธรรมกาย ในอกฺษยมตินิรฺเทศ

หลักฐาน ธรรมกาย ในอกฺษยมตินิรฺเทศ

ธรรมทรรศน์  รวบรวม

๑.

yā buddhavaṃsānupacchedatā dharmakāyāt, dharmavaṃsānupacchedatā dharmadhātvasaṃbhinnatayā, saṃghavaṃsānupacchedatāsaṃskṛtaprabhāvanayā tac chīlam.

ยา พุทฺธวํสานุปจฺเฉทตา ธรฺมกายาตฺ, ธรฺมวํสานุปจฺเฉทตา ธรฺมธาตฺวสํภินฺนตยา, สํฆวํสานุปจฺเฉทตาสํสฺกฤตปฺรภาวนยา ตจฺ ฉีลมฺ.

morality is that which is the non-interruption of the Buddhas’ lineage because of [attaining] the transcendent body, non-interruption of the lineage of religious teaching because of [attaining] non-separation from total reality, non-interruption of the lineage of the religious community because the unconditioned is revealed.

๒.

yo bodhisattvaḥ samāpattikāle buddhakāyālaṃkāratāṃ sākṣātkaroty ayaṃ tasyopāyaḥ; yo dharmakāyāsaṃbhinnaṃ dhyānaṃ dhyāyatīyaṃ tasya prajñā.

โย โพธิสตฺตฺวะ สมาปตฺติกาเล พุทฺธกายาลํการตํา สากฺษาตฺกโรตฺยฺ อยํ ตสฺโยปายะ; โย ธรฺมกายาสํภินฺนํ ธฺยานํ ธฺยายตียํ ตสฺย ปฺรชฺญา.

When the bodhisattva during his states of concentration realizes the embellishment of a Buddha’s body [with the characteristics of a great man and the marks of beauty (lakṣaṇānuvyañjana) ], it is his expedient means; when he practises meditation inseparable from the body of absolute reality, it is his insight.

๓.

sarvapuṇyajñānasaṃbhārasamudāgamataḥ dharmakāyapariniṣpattitaḥ arthacaryayā ca lokasya / .... caturvidhā ca phalasaṃpat / jñānasaṃpat prahāṇasaṃpat prabhāvasaṃpad rūpakāyasaṃpac ca /

สรฺวปุณฺยชฺญานสํภารสมุทาคมตะ ธรฺมกายปรินิษฺปตฺติตะ อรฺถจรฺยยา จ โลกสฺย / .... จตุรฺวิธา จ ผลสํปตฺ / ชฺญานสํปตฺ ปฺรหาณสํปตฺ ปฺรภาวสํปทฺ รูปกายสํปจฺ จ / 

๔.

vyañjanam iti yas triratnaguṇānantavarṇanirdeśaḥ, artha iti yā buddhasya dharmakāyadarśanatā vigatarāganirodhadharmatāsaṃskṛtabuddhadharmasaṃghaguṇanirhārajñānam.

วฺยญฺชนมฺ อิติ ยสฺ ตฺริรตฺนคุณานนฺตวรฺณนิรฺเทศะ, อรฺถ อิติ ยา พุทฺธสฺย ธรฺมกายทรฺศนตา วิคตราคนิโรธธรฺมตาสํสฺกฤตพุทฺธธรฺมสํฆคุณนิรฺหารชฺญานมฺ.

The letter is displaying the endless praise of qualities in the three jewels; while meaning is seeing the body of the Buddha [including all] moments of existence, the state of moments of existence in cessation where all passion has disappeared, the knowledge of attaining the unconditioned qualities of the Buddha, his religion and congregation [that is, knowledge understanding the qualities of the Buddha, his religion and the congregation according to their essence in the highest meaning (paramārthasvabhāvâdhigamajñāna) ].

๕.

ahaṃ taṃ tathāgatakāyaṃ dharmakāyaṃ vajrakāyam abhedyakāyaṃ dṛḍhakāyaṃ sarvatra dhātuviśiṣṭakāyaṃ pratipatsye.

อหํ ตํ ตถาคตกายํ ธรฺมกายํ วชฺรกายมฺ อเภทฺยกายํ ทฤฒกายํ สรฺวตฺร ธาตุวิศิษฺฏกายํ ปฺรติปตฺสฺเย.

I will attain that body of the Tathāgatas, the body of [all] moments of existence, the adamantine body, the uncrushable body, the firm body, the body distinct from the threefold world.

ฉันจะได้บรรลุกายตถาคต ธรรมกาย กายเพชร กายที่ไม่แตก กายที่แข็งแรง กายที่ไม่สามารถย่อยสลายได้ กายที่มั่นคง กายที่วิเศษจากธาตุทั้งปวง

ที่มา

https://www2.hf.uio.no/polyglotta/index.php?page=fulltext&view=fulltext&vid=424&level=1&cid=392844

วัชรกายของพระพุทธเจ้า ในสรรพชีวิตทั้งมวลเดิมแท้แล้วก็คือพุทธะ เมื่อเป็นธรรมกายจะต้องมีวัชรกายอีกภาคหนึ่ง พุทธจิตมีต้นกำเนิดจากอาทิพุทธทั้งสิ้น ดังนั้นพุทธะจิตและวัชรกายของเราก็คือพุทธจิตและวัชรกายของพระพุทธเจ้าด้วย